Leserment des catacombes - le blog 1 - RĂ©sumĂ© bref mais prĂ©cis. 2 - Les circonstances : OĂč se passe l'action ? (2 villes) A quelle Ă©poque ? Sous le rĂšgne de quel Le serment des catacombes" Par ju04 Le 11/12/2012 Ce livre a Ă©tĂ© Ă©crit par Odile Weulersse, Ă©crivaine française nĂ©e en 1938. Il raconte l'histoire de Toutilla, jeune chrĂ©tienne Leserment des catacombes. En 177, pendant le rĂšgne de Marc AurĂšle, une jeune fille de quinze ans arrive Ă  Lyon. C'est le dĂ©but de la persĂ©cution contre les chrĂ©tiens : les Romains ont en horreur ces « impies » qui refusent leurs ISO690: FR: Copier Boyer Alain, « Chapitre XVI. Le Serment et ses dieux », dans : , Chose promise.Étude sur la promesse, Ă  partir de Hobbes et de quelques autres, sous la direction de Boyer Alain. Paris cedex 14, Presses Universitaires de France, « LĂ©viathan », 2014, p. 295-308. LeSerment des catacombes. Odile Weulersse. Romans jeunesse. Livre non disponible Ă  l'Ă©change. Éditeur : Hachette. Parution : 20 juillet 1999. Langue : Français. Format : Poche . Nb. de pages : 285 pages. Poids : 190 g. 2 Points. Je le veux Je le possĂšde. RĂ©sumĂ©. A quinze ans, Touitilla risque chaque jour sa vie pour ses amis car, comme elle, ils sont chrĂ©tiens. GxCYreb. RĂ©sumĂ© DĂ©tails CompatibilitĂ© Autres formats En 177, pendant le rĂšgne de Marc AurĂšle, une jeune fille de quinze ans arrive Ă  Lyon. C'est le dĂ©but de la persĂ©cution contre les chrĂ©tiens les Romains ont en horreur ces impies » qui refusent leurs divinitĂ©s et vĂ©nĂšrent un dieu unique. Toutilla est une de ces croyants persĂ©cutĂ©s. Son seul soutien est son amoureux, gladiateur et champion de course de chars ! Mais peut-elle lui faire confiance ? Lire plusexpand_more Titre Le serment des catacombes EAN 9782013231701 Éditeur Livre de Poche Jeunesse Date de parution 13/08/2007 Format ePub Poids du fichier kb Protection CARE L'ebook Le serment des catacombes est au format ePub protĂ©gĂ© par CARE check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur application iOs et Android Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur My Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur le lecteur Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur liseuse. 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Avis des lecteurs ï»żRĂ©sumĂ© du document PlongĂ©e in medias res, dans la vie des habitants de Lugdunum. On apprend Ă  travers les questions de Luna, esclave qui sert Ă  la taverne, que Sacrovir, riche fabricant de cuir, a retrouvĂ© sa niĂšce, qu'on s'apprĂȘtait Ă  vendre comme esclave. Plus Ă©trange encore, sa femme avait rĂȘvĂ© de la jeune fille, nommĂ©e Toutilla. Une femme hystĂ©rique coupe la prĂ©sentation de l'adolescente aux clients de la taverne on a empoisonnĂ© son bĂ©bĂ© et elle accuse Marcurus, le puisatier, chrĂ©tien, qui provoque la colĂšre des dieux romains par son hĂ©rĂ©sie. Tout le monde se disperse mais ses paroles font forte impression. Toutilla s'inquiĂšte car elle-aussi est de confession chrĂ©tienne et souhaite trouver le mĂ©decin ZĂ©nodore. Son oncle refuse, Ă  cause de ses croyances. Avec sa femme Bibulia et sa niĂšce, il fait des offrandes aux divinitĂ©s du foyer, pour implorer leur clĂ©mence ... Extraits [...] Encore, le lecteur assiste aux priĂšres des chrĂ©tiens dans les catacombes ou leur repas eucharistique qui leur permettent de communier. De mĂȘme, deux points de vues intĂ©ressants sont confrontĂ©s dans ce roman celui des Gaulois de Lugdunum et les Romains qui croient en un panthĂ©on de Dieux, et celui des chrĂ©tiens, qui sont monothĂ©istes. Nous avons vu que ce livre prĂ©fĂšre une vision subjective, lançant un regard chrĂ©tien sur les croyances grĂ©co-romaines et donc mĂ©prisant, puisque les rites en deviennent des superstitions paĂŻennes et Ă  plus forte raison hĂ©rĂ©tiques car les chrĂ©tiens ne croient qu'en leur Dieu. [...] [...] Toutilla, au contraire, est horrifiĂ©e quand elle trouve un enfant de quelques jours abandonnĂ©. GĂ©dĂ©mo monte sur la Capitole, grisĂ© par le faste et la puissance, pendant que son amie se rend chez l'Ă©vĂȘque. Il est inquiet des mauvaises nouvelles Ă  Lugdunum et de la versatilitĂ© de Marc AurĂšle, trĂšs influençable. Sur le forum, GĂ©dĂ©mo rencontre Marcus Julius SĂ©verus, sĂ©nateur et ami de son pĂšre, qui lui fait visiter la grandeur de Rome. Brennos, lui-aussi se trouve Ă  Rome, et aide le mage Alexandre, proche de l'empereur, dans ses fourberies. [...] [...] Il n'y a donc pas d'Ă©volution du personnage Ă  proprement parler mais une transformation soudaine. Elle pose une nouvelle fois le problĂšme de roman historique puisque rien n'explique rationnellement cette Ă©loquence soudaine du hĂ©ros. Il semble donc que tous ces hĂ©ros bien creux soient muĂ©s par une volontĂ© plus grande et toujours aussi subjective de l'auteur, de retracer les martyres de cette annĂ©e 177 aprĂšs et la force de la religion chrĂ©tienne. Ancrer son rĂ©cit Ă  une Ă©poque prĂ©cise, rĂ©aliste, c'est donner une lĂ©gitimitĂ© aux propos prosĂ©lytistes des hĂ©ros et donner raison Ă  l'avĂšnement du christianisme comme manifestation du rĂšgne de Dieu. [...] [...] Plus tard, ils donnent Ă  Marcia, parente de l'empereur, la lettre Caton fait une bĂȘtise 215 Le lendemain, une procession accompagne le cadavre de SĂ©verus et Alexandre, qui se trouve non loin de lĂ  avec Brennos, se fait voler sa perruque par Caton. Entre temps, GĂ©dĂ©mo a eu une vision lui montrant les temples dĂ©vastĂ©s et des croix les remplaçant. Les rituels qui accompagnent la cĂ©rĂ©monie funĂšbre pleureuses, masques reprĂ©sentant les ancĂȘtres lui paraissent maintenant ridicules, puisqu'il ne croit qu'au jugement du Christ. Il se fait enlever. Brennos et Alexandre prĂ©parent leur vengeance, avec une marionnette de serpent. Marcia vient voir le stoĂŻcien Marc AurĂšle pour lui donner le message de Lugdunum. [...] [...] Toutilla espĂšre le voir aprĂšs sa victoire mais elle reste seule avec son chagrin La fĂȘte de Rome et d'Auguste 257 A Lugdunum, le flamine se rĂ©jouit car pour les fĂȘtes d'Auguste, on va offrir aux spectateurs, non pas un spectacle de gladiateurs, mais le martyre des chrĂ©tiens, dĂ©vorĂ©s par des lions. Sacrovir est trĂšs inquiet pour sa niĂšce et c'est alors qu'elle apparaĂźt, quand on demande aux chrĂ©tiens s'ils sont prĂȘts Ă  se faire dĂ©vorer par les animaux sauvages dans l'arĂšne. Aux martyres, certains parient sur les suppliciĂ©s. ZĂ©nodore et le diacre sont tuĂ©s pendant que Toutilla dĂ©crit Ă  Luna, les yeux fermĂ©s, les douleurs de ses frĂšres qui les mĂšneront prĂšs de Dieu. C'est au tour des deux jeunes filles. [...] Vues 6 577 Je rĂ©agis sur les messages que vous avez choisi de relayer Mail reçu le 5 juillet 2021 Bonjour Vincent 
Je rĂ©agis sur les messages de SƓur Beghe que vous avez choisi de relayer et dont les propos sur le pape François sont trĂšs tendancieux et tendent Ă  nourrir ceux qui cherchent matiĂšre Ă  discrĂ©diter le Saint-pĂšre et le rendre illĂ©gitime dans sa fonction, donc pas que Dieu rĂ©colte mĂȘme lĂ  oĂč il n’a pas semĂ© Mat 25,26, et le Saint-pĂšre, en toute luciditĂ©, demande trĂšs rĂ©guliĂšrement que l’on prie pour lui et ce depuis son Ă©lection. DerniĂšrement, lors de l’angĂ©lus du dimanche 27 juin 2021, le pape François a demandĂ© de façon trĂšs insistant que l’on prie de maniĂšre spĂ©ciale, c’était pour le mardi 29 juin en la journĂ©e de saint Pierre et saint Paul, pour le pape Chers frĂšres et sƓurs ! Aujourd’hui, Ă  l’approche de la fĂȘte des saints Pierre et Paul, je vous demande de prier pour le Pape, priez d’une maniĂšre particuliĂšre le Pape a besoin de vos priĂšres ! Merci. Je sais que vous le ferez » a-t-il le pape François n’est pas idiot, et j’ai le souvenir d’un de ses tout premiers discours dans les jours suivant son ordination, adressĂ© aux Ă©vĂȘques, les sermonnant, dĂ©jĂ , et les avertissant que toutes confrĂ©ries et groupes » n’étaient pas voulus par Dieu. Le pĂšre Michel Rodrigue Plus sĂ©rieusement, je vous invite Ă  lire les connaissances que reçois le pĂšre Michel Rodrigue au Canada sur la tribulation, les refuges, etc. Lisez la partie 5 au bas de la page web PĂšre Michel compare le pape Ă  l’apĂŽtre Pierre il rĂ©alisera ses erreurs et tentera de rassembler l’Église sous l’autoritĂ© du Christ mais n’y arrivera pas. Le pĂšre Michel explique cette erreur et le processus Suite au texte Magnum Principium qui autorise les confĂ©rences Ă©piscopales nationales Ă  inclure de nouveaux termes ou priĂšres dans le rite de la messe pour leur pays, entrĂ© en vigueur le 1er octobre 2017, une messe ƓcumĂ©nique sera introduite dans l’Église en changeant les paroles de consĂ©cration, il n’y aura plus transsubstantiation d’oĂč le schisme. Il dit que le pape François sera martyrisĂ©, il a vu le pape Ă©mĂ©rite, BenoĂźt XVI, frĂȘle, soutenu par deux gardes suisses convoquer un concile pour tenter de sauver l’Église, puis fuir Rome dĂ©vastĂ©e, se cacher mais sera retrouvĂ©, il a vu son martyr. 
ValĂ©rie B. Vincent Au dĂ©but j’ai cru que le message de Soeur Beghe ci-dessous Ă©tait en contradiction avec celui de Un souffle qui passe
 SituĂ© juste aprĂšs, et puis finalement j’en ai dĂ©duit que Dieu voulait juste condamner les groupes de pression en vue de faire Ă©lire tel ou tel homme, mais ce qui ne voulait pas dire qu’en final le pape choisi n’était pas le bon, car Dieu a le contrĂŽle de tout et veille sur son Fin des temps est un Ă©vĂšnement bien trop important pour que Dieu laisse le hasard ou la volontĂ© des hommes dicter ses choix. Vincent Ce message est intĂ©ressant car il m’a fait dĂ©couvrir le groupe de Saint-Gall et les dessous de l’élection du pape François. Lorsque l’influence du Saint Esprit est court-circuitĂ©e au sein d’un conclave, l’élu n’est pas Son candidat et s’il travestit ensuite sa mission, tout ce qui s’ensuit est la suite humaine d’une volontĂ© humaine. Messages de Notre Seigneur JĂ©sus-Christ pour le monde du XXIe Beghe – Jeudi 1er juillet 2021. Lire le message en entier 
 Ainsi en sera-t-il Ă  la fin des temps. Les chrĂ©tiens seront dĂ©routĂ©s parce que l’Église, Ă  son tour, sera bafouĂ©e et corrodĂ©e, elle vacillera sans personne pour la relever. Les chrĂ©tiens fidĂšles garderont la foi, l’espĂ©rance et la charitĂ©, mais les autres, ceux qui auront suivi l’Église dans sa chute, seront abasourdis et remplis de dĂ©ception. Ils ne comprendront pas ce qui leur semblera ĂȘtre une fin de cycle, une fin de la chrĂ©tientĂ©, une fin de deux mille ans de stabilitĂ© et d’essor planĂ©taire. Ils ne comprendront pas que cette chute sera celle des reprĂ©sentants infidĂšles de l’Église et des traĂźtres Ă  l’enseignement de leur MaĂźtre, le Seigneur JĂ©sus-Christ. Or tout ce qui n’est pas de Lui est appelĂ© Ă  disparaĂźtre. 
 
 Quand des reprĂ©sentants de la sainte Église catholique se veulent conciliants envers toute autre forme d’union, ils scandalisent, ils pĂšchent gravement et ils trahissent leur mission de reprĂ©sentants de JĂ©sus-Christ. 
 Le document signĂ© en fĂ©vrier 2019 aux Emirats Arabes Unis par le pape et le grand Imam d’Al-Azhac pour la paix dans le monde et la coexistence commune », fait partie de la paix que le monde donne et qui n’est pas celle de JĂ©sus-Christ selon Ses propres paroles. La paix que donne le monde est une paix diplomatique tandis que celle que Je donne est durable et dĂ©bouche sur la vie Ă©ternelle, parce qu’elle concerne l’ñme avant le corps. Le pape a commis une erreur en ce sens qu’il n’était plus dans sa mission de Vicaire du Christ mais il a agi comme un ambassadeur d’une religion considĂ©rĂ©e Ă©gale Ă  une autre religion. Telle n’est pas sa mission et ce fait est regrettable et nuisible Ă  la VĂ©ritĂ© unique et absolue. Le groupe ou la mafia » de Saint-Gall Je reviendrai bientĂŽt parce que J’ai promis que les portes de l’enfer ne prĂ©vaudront pas. Je reviendrai pour redresser ce qui est tordu, pour remettre la VĂ©ritĂ© Ă  Sa place d’honneur, pour asseoir sur le siĂšge de Pierre le successeur dĂ©signĂ© par Dieu et non par l’ambition de renĂ©gats. Oui, ceux qui se sont dĂ©nommĂ©s eux-mĂȘmes le groupe ou la mafia » de Saint-Gall, sous l’égide de l’évĂȘque de Saint-Gall en Suisse, se sont entendus pour prĂ©senter leur candidat le Pape François au dernier conclave, lequel, fort de leur influence, fut Ă©lu. Ceci n’est plus un fait cachĂ©, il est notoire et c’est pourquoi, Moi, JĂ©sus-Christ, Je demande Ă  Mon crayon de ne plus taire ce fait. Lorsque l’influence du Saint Esprit est court-circuitĂ©e au sein d’un conclave, l’élu n’est pas Son candidat et s’il travestit ensuite sa mission, tout ce qui s’ensuit est la suite humaine d’une volontĂ© humaine. WikipĂ©dia Le groupe de Saint-Gall, surnommĂ© mafia de Saint-Gall, Ă©tait un groupe informel de religieux rĂ©formistes de haut rang partageant les mĂȘmes idĂ©es dans l’Église catholique, dĂ©crit par le Ă©vĂȘque de Saint-Gall, Ivo FĂŒrer, qui a animĂ© les discussions, en tant que Freundeskreis cercle d’amis », qui se rĂ©unissaient annuellement Ă  ou prĂšs de Saint-Gall, en Suisse, en janvier, pour Ă©changer librement des idĂ©es sur les problĂšmes de l’église. Je laisse les hommes aux consĂ©quences de leurs fautes, mais lorsque la coupe sera pleine, Je permettrai que le chĂąteau de cartes s’écroule emportant une partie de l’humanitĂ© Ă  sa suite. Les innocents seront rĂ©compensĂ©s dans le Ciel et les autres, triĂ©s par les anges de Dieu, entreront dans le monde nouveau. Je reste et demeure le MaĂźtre de la vie et de la mort, CrĂ©ateur de toutes choses et rien ne se passe en dehors de Ma volontĂ© tant sur la terre que dans le Ciel. Priez, Mes enfants, priez beaucoup parce que le dĂ©mon tel un lion rugissant rĂŽde, cherchant qui dĂ©vorer » 1 P 5, 8. Les temps sont mauvais, le pĂ©chĂ© est partout, les lois sont nĂ©fastes et les hommes impies. Ne soyez pas de ceux-lĂ , vous ĂȘtes Miens, et Je vous veux avec Moi dans le Ciel. Je vous bĂ©nis et Je vous aime, soyez en paix, fervents et dĂ©vouĂ©s. Extrait du site benoit-et-moi. Tout ceci pose la question des “ententes” et des “complicitĂ©s” qui jouent au sein de l’Église au moment d’un conclave oĂč se joue le choix d’un successeur de fĂ©vrier 1996, Jean-Paul II, qui n’ignorait rien de ce qui se passait Ă  Saint-Gall, semble prendre les devants. Il publie la Constitution apostolique “Universi Dominici Gregis” qui traite, entre autres points, de l’élection du souverain pontife. Au chapitre VI, ont lit 
 confirmant les prescriptions de mes PrĂ©dĂ©cesseurs, j’interdis Ă  quiconque, fĂ»t-il revĂȘtu de la dignitĂ© cardinalice, de contracter des engagements, tandis que le Pontife est vivant et sans l’avoir consultĂ©, Ă  propos de l’élection de son Successeur, ou de promettre des voix ou de prendre des dĂ©cisions Ă  ce sujet dans des rĂ©unions privĂ©es. 
 En outre, que les Cardinaux Ă©lecteurs s’abstiennent de toute espĂšce de pactes, d’accords, de promesses ou d’autres engagements de quelque ordre que ce soit, qui pourraient les contraindre Ă  donner ou Ă  refuser leur vote Ă  un ou Ă  plusieurs candidats. Si ces choses se produisaient de fait, mĂȘme sous serment, je dĂ©crĂšte qu’un tel engagement est nul et non avenu, et que personne n’est obligĂ© de le tenir ; et dĂšs Ă  prĂ©sent, je frappe d’excommunication latĂŠ sententiĂŠ les transgresseurs de cette interdiction. Cependant, je n’entends pas interdire les Ă©changes d’idĂ©es en vue de l’élection, durant la vacance du SiĂšge. 
 Mon pape François ne fait pas l’unanimitĂ© chez mes enfants certains se permettent, en toute bonne foi, de le critiquer ouvertement. Un souffle qui passe
 Messages du Ciel au monde d’aujourd’ du 3 mai 2020 – Lire le message en entier. Mon cher fils, 
 Ma Bergerie, c’est mon Église catholique. Elle a vu le jour avec mes ApĂŽtres, et, aprĂšs ma mort, les communautĂ©s, portĂ©es par l’Esprit-Saint, n’ont cessĂ© d’essaimer partout Ă  travers le monde. Depuis ma RĂ©surrection et ma glorieuse Ascension, j’agis toujours par elle, avec elle et en elle, Ă  travers les successeurs lĂ©gitimes de mes ApĂŽtres, Ă  qui j’ai confiĂ© la charge d’ordonner des prĂȘtres pour enseigner en mon nom et administrer les sacrements. Si je rappelle cela dans ce message – dont je sais qu’il aura une trĂšs large audience – c’est parce que nombre de mes enfants remettent aujourd’hui en cause l’organisation interne de cette mĂȘme Église et de sa hiĂ©rarchie sans en comprendre la valeur intrinsĂšque ni la dimension surnaturelle. Son chef, mon fils, c’est le pape. Il est, nul ne doit l’oublier, le successeur de Pierre, celui-lĂ  mĂȘme Ă  qui j’ai confiĂ© les clĂ©s du Royaume des Cieux cf. Mt 16, 19. MalgrĂ© les dires de certains, il n’est pas seulement l’évĂȘque de Rome il est le chef et le gardien de l’Église universelle, celui qui doit le premier rester fidĂšle Ă  sa charge, et me demander inlassablement, dans la priĂšre, la grĂące d’y parvenir chaque jour de sa vie. Avant l’avĂšnement des mĂ©dias modernes, le pape paraissait distant, reclus derriĂšre les murs du Vatican. Il s’exprimait Ă  travers des discours et des textes qui n’étaient reçus par les fidĂšles que longtemps aprĂšs qu’ils avaient Ă©tĂ© prononcĂ©s ou Ă©crits. Il Ă©tait comme un mystĂ©rieux monarque, vĂ©nĂ©rĂ©, Ă©coutĂ© et souvent craint. Or, le pape, par sa visibilitĂ©, a perdu aujourd’hui beaucoup de son mystĂšre la moindre de ses apparitions en public, le moindre de ses voyages sont connus du monde entier. C’est ainsi que certaines de ses paroles – parfois sorties de leur contexte – ou certains de ses actes se voient aussitĂŽt dissĂ©quĂ©s, interprĂ©tĂ©s, jugĂ©s et mĂȘme dĂ©formĂ©s ou dĂ©prĂ©ciĂ©s. Je constate, en effet, que la popularitĂ© de mon pape François ne fait pas l’unanimitĂ© chez mes enfants certains se permettent, en toute bonne foi, de le critiquer ouvertement, et parfois mĂȘme de le discrĂ©diter pour des prises de positions ou des attitudes personnelles qui, en fait, n’engagent en rien le MagistĂšre de mon Église. C’est de cette confusion que provient leur trouble ou leur inquiĂ©tude. Il convient donc qu’ils apprennent Ă  distinguer entre ce que dit ou fait le pape en son nom propre et ce qu’il dit ou fait qui engage, dans le domaine de la foi ou des mƓurs, l’Église tout entiĂšre. C’est cette mĂȘme Église – leur Église et mon Église – que certains de mes enfants, en critiquant le pape, discrĂ©ditent aussi, non seulement aux yeux de leurs frĂšres dans la foi – chez qui ils sĂšment le doute – mais aussi aux yeux des ennemis de cette mĂȘme foi. Et ces ennemis, ensuite, s’empressent d’accuser les catholiques de manquer de crĂ©dibilitĂ© parce qu’ils ne sont pas unis derriĂšre leur propre chef. Contre vents et marĂ©es, malgrĂ© l’indignitĂ© de certains de mes clercs, la barque de Pierre est toujours Ă  flot. Toi aussi, mon cher fils, par manque de discernement, tu t’es permis, en ta verte jeunesse, de critiquer le pape pendant un repas de famille, et tu te souviens encore que, l’espace d’un instant, je t’ai fait ressentir physiquement tout le poids de sa charge. Tu as alors Ă©clatĂ© en sanglots, et, le visage penchĂ© en avant dans une attitude de profond repentir, tu as vu tes larmes tomber dans l’assiette de soupe qui Ă©tait devant toi
 Par ce message, je demande Ă  chacun de mes enfants – et tout particuliĂšrement Ă  ceux qui sont concernĂ©s par mes propos – de s’efforcer de rester humblement dans l’unitĂ© derriĂšre le pape. Je leur demande aussi, plutĂŽt que de le critiquer, de s’associer aux priĂšres qui sont dites pour lui au cours de chaque messe dominicale et de chaque messe de semaine auxquelles ils se trouveront de participer. Je leur demande enfin de relire trĂšs attentivement la grande priĂšre du Vendredi Saint, oĂč tous les fidĂšles catholiques sont appelĂ©s Ă  implorer leur Dieu de protĂ©ger avec amour le pape, celui que la TrinitĂ© a choisi elle-mĂȘme pour gouverner son peuple, afin que, sous sa houlette, ce peuple progresse toujours dans la foi. Le pape, mon Vicaire, est le pasteur visible de mes brebis. Contre vents et marĂ©es, malgrĂ© l’indignitĂ© de certains de mes clercs, la barque de Pierre est toujours Ă  flot, avec pour mission de transporter fidĂšlement Ă  son bord les trĂ©sors que j’ai lĂ©guĂ©s Ă  ma chĂšre Église la Parole du PĂšre et les sacrements, qui donnent la Vie. En vĂ©ritĂ©, combien de tempĂȘtes n’a-t-elle pas traversĂ©es, cette Église ! Mais j’ai toujours Ă©tĂ© lĂ  pour les apaiser, comme j’ai apaisĂ© celle qu’ont dĂ» affronter mes ApĂŽtres sur le lac, croyant tous qu’ils allaient pĂ©rir cf. Mc 4, 35-41. Le pape, mon Vicaire, est le pasteur visible de mes brebis, et chacun de mes enfants a pour mission de l’accompagner de sa priĂšre et de le soutenir de son amour dans la lourde charge que je lui ai confiĂ©e. À ceux qui en doutent, Ă  ceux qui contestent, il manque la vision prophĂ©tique sur le long terme, 
 Qu’ils me demandent plutĂŽt d’ouvrir leurs yeux spirituels comme j’ai ouvert les yeux de l’aveugle-nĂ© dans l’Évangile cf. Jn 9, 1-41. Alors, ils pourront entrevoir, fidĂšlement prĂ©sent aux cĂŽtĂ©s du berger terrestre du troupeau, le Berger cĂ©leste, en la personne du Fils de Dieu ressuscitĂ© ! Mon fils, mon souhait le plus cher est de pouvoir accueillir, au sein de cette Bergerie qu’est mon Église catholique, non seulement de nouveaux convertis mais aussi chaque brebis qui vient au monde. Malheureusement, nombre de BaptĂȘmes n’ont plus aujourd’hui beaucoup de sens car, pour le plus grand malheur de l’enfant, nombre de parents, parrains et marraines ne tiennent pas leurs engagements et laissent le bĂ©bĂ©, une fois baptisĂ©, grandir en dehors de la foi chrĂ©tienne et de l’assistance des sacrements. Alors, je ne puis que crier ma dĂ©ception et redire les paroles mĂȘmes que j’ai prononcĂ©es du haut de la Croix PĂšre, pardonne-leur ils ne savent ce qu’ils font » cf. Lc 23, 34. En effet, que d’enfants ignares et impies ! que d’enfants abĂźmĂ©s qui deviennent des adultes dĂ©sĂ©quilibrĂ©s, mĂ©lancoliques et sans espĂ©rance ! Et que de parents nĂ©gligents et peu soucieux non seulement de la vie de leur Ăąme mais aussi de celle de leurs enfants ! Fais connaĂźtre ces messages Ă  travers le monde, mon cher fils, afin que tous ceux qui les liront puissent se sentir encouragĂ©s et stimulĂ©s pour apporter autour d’eux la Bonne Nouvelle, celle de mon Évangile, Ă  tous ceux qui en ont besoin. 
 JĂ©sus Lire le message en entier Il est le seul Vicaire de JĂ©sus-Christ et il a l’autoritĂ© pour le faire, pour consacrer le monde entier. Message CĂ©leste donnĂ© Ă  Valentina Papagna Sydney, Australie le 10 avril 2020 L’ange du Seigneur m’est apparu Ă  3 heures du matin, il m’a pratiquement rĂ©veillĂ©. L’Ange Laisse-moi te montrer ce que le pape François devrait faire pour le monde. Dans une vision, j’ai vu le Pape François se tenir seul dans un endroit trĂšs Ă©loignĂ©, comme un grand champ ouvert. À l’endroit oĂč il se tenait, l’herbe n’était pas verte, mais d’un brun hivernal. Il Ă©tait vĂȘtu d’une longue robe papale blanche, les deux bras levĂ©s trĂšs haut vers le Ciel, suppliant notre Seigneur d’avoir pitiĂ© du monde Pape a Ă©galement consacrĂ© le monde au PĂšre tout puissant et lui a demandĂ© d’aider Ă  arrĂȘter ce terrible virus de maladies mortelles. L’Ange Priez pour le Pape François. Vous devez avoir l’espoir qu’il fera tout ce que tu vois et expĂ©rimentes ici, afin que cela se rĂ©alise. Il est le seul Vicaire de JĂ©sus-Christ et il a l’autoritĂ© pour le faire, pour consacrer le monde entier. Ce sont des crises trĂšs graves que vous traversez, et vous avez tous besoin de l’aide du Ciel. Priez, beaucoup pour le Pape François. le serment des catacombes Éditeur Hachette Collection Le Livre de Poche Jeunesse Genre Roman historique Nombre de pages 288 Niveau conseillĂ© 6Ăšme / 5Ăšme DifficultĂ© de lecture 3 LE SERMENT DES CATACOMBES Odile Weulersse Illustrations de Yves Beaujard Couverture de Isabelle Dethan RÉSUMÉ Ch. 1. Au IIĂšme siĂšcle ap. la jeune orpheline Toutilla est recueillie Ă  Lugdunum par son oncle Sacrovir, un riche affranchi. Deux individus qui lui reprochent d’ĂȘtre chrĂ©tienne l’agressent dans la rue. Elle est sauvĂ©e par GĂ©dĂ©mo, qui a pour pĂšre le flamine impĂ©rial, Camulus, ancien maĂźtre de Sacrovir, et pour mĂšre SĂ©lanĂ©. Ch. 2 et 3. Au moment oĂč GĂ©dĂ©mo gagne sa premiĂšre course de char, l’eau de la ville est coupĂ©e. Les chrĂ©tiens sont accusĂ©s d’avoir brisĂ© un aqueduc. Toutilla aide Ă  prĂ©venir ses coreligionnaires que l’évĂȘque Pothin cĂ©lĂšbrera une messe chez la patricienne Pompeia Paula. Des intrus perturbent la cĂ©rĂ©monie. Ch. 4. Une rafle est organisĂ©e. Toutilla assiste Ă  l’arrestation de ZĂ©nodore, le mĂ©decin, de Marcurus, le puisatier et du foulon dans l’atelier duquel elle se cache. Prise dans un incendie, elle est secourue par GĂ©dĂ©mo, assistĂ© de son chien Caton. Ch. 5 et 6. Le lĂ©gat de Rome Ă©choue Ă  faire abjurer Marcurus et ZĂ©nodore. Pothin est jetĂ© en prison. Brennos, un esclave de Sacrovir, tente vainement d’abuser de Toutilla. Celle-ci voit ensuite un serviteur de Pompeia Paula forcĂ© de dĂ©noncer sa maĂźtresse. AprĂšs leur arrestation, Luna, la serveuse, et CornĂ©lius, le sculpteur, renient leur foi, mais sont quand mĂȘme emprisonnĂ©s. Toutilla est recherchĂ©e. GrĂące Ă  GĂ©dĂ©mo, elle trouve refuge chez SĂ©lanĂ©. Le garçon lui dĂ©clare son amour, mais elle place sa religion avant tous ses sentiments. Ch. 7 et 8. Brennos dĂ©nonce Toutilla. En prison, elle assiste Ă  la mort de Pothin. Brennos piĂ©ge GĂ©dĂ©mo et son chien en les enfermant dans un entrepĂŽt. Sacrovir qui dĂ©couvre la traĂźtrise de son esclave, le revend Ă  vil prix. GĂ©dĂ©mo et Sacrovir montent un plan pour dĂ©livrer Toutilla. Ils parviennent Ă  leurs fins. GĂ©dĂ©mo et Toutilla, dĂ©guisĂ©s, s’enfuient vers Rome. Ch. 9. ArrivĂ©s dans la capitale, Toutilla se rend chez l’évĂȘque, tandis que GĂ©dĂ©mo rencontre le sĂ©nateur SĂ©verus qui le conduit aux thermes. Brennos se trouve sur les lieux. Il assomme le garçon qui, grĂące Ă  Caton, est retrouvĂ© Ă©tourdi. Ch. 10. GĂ©dĂ©mo rejoint le sĂ©nateur pour un dĂźner. Celui-ci, menacĂ© par Commode, le fils de l’empereur Marc AurĂšle, prĂ©fĂšre le suicide Ă  l’arrestation. GĂ©dĂ©mo retrouve Toutilla dans les catacombes. Il y reçoit la grĂące. Les deux jeunes gens se font le serment de s’aimer dans la foi chrĂ©tienne, puis GĂ©dĂ©mo confie Ă  Marcia, une parente de Marc AurĂšle, le message du lĂ©gat dont il est porteur. Ch. 11. Lors des funĂ©railles du sĂ©nateur, Caton ridiculise Alexandre, le mage de l’empereur, en lui retirant par inadvertance sa perruque. Brennos, devenu l’esclave d’Alexandre, fait enlever GĂ©dĂ©mo et son chien. À l’aide de subterfuges, le mage persuade Marc AurĂšle que GĂ©dĂ©mo doit ĂȘtre exĂ©cutĂ©. Commode rĂ©clame le condamnĂ© pour les jeux du cirque. Ch. 12 et 13. Brennos poursuit de ses assiduitĂ©s Toutilla. Cette derniĂšre et Marcia se rendent au ColisĂ©e pour voir GĂ©dĂ©mo vaincre hĂ©roĂŻquement son adversaire. La jeune fille ne rĂ©ussit cependant pas Ă  approcher celui qu’elle aime. Revenue Ă  Lugdunum, elle est livrĂ©e aux lions avec d’autres fidĂšles. Quand GĂ©dĂ©mo, graciĂ© par Commode, retourne Ă  son tour Ă  Lugdunum, il dĂ©couvre que les chrĂ©tiens et Toutilla sont morts. Épil. Quelques annĂ©es plus tard, Ă  Rome, Brennos a Ă©tĂ© assassinĂ©, Camulus est devenu sĂ©nateur ; GĂ©dĂ©mo remplit sa mission de diacre et propage sa foi. PISTES D’EXPLOITATION PÉDAGOGIQUE I. DĂ©couverte du livre PremiĂšres acquisitions / PremiĂšres questions La couverture Quelle est la couleur dominante de la couverture le gris ? Quelle impression s’en dĂ©gage tristesse ? Quel est le personnage principal la jeune fille, au premier plan, en relief, la seule Ă©clairĂ©e ? En lisant le texte de la quatriĂšme de couverture, devine-t-on son nom Toutilla ? Quelles expressions montrent les visages de tous les personnages peine, douleur ? OĂč se dĂ©roule la scĂšne prison ? À quelle Ă©poque antiquitĂ© costumes des hommes et des femmes, pieds nus, “En 177”, selon le priĂšre d’insĂ©rer ? Comment le titre est-il Ă©crit “Le serment des” en rouge, couleur qui Ă©voque le sang ; “catacombes” - mot dont on recherchera le sens -, dont les caractĂšres imitent la pierre ? Feuilletage On prendra connaissance des cartes pp. 6, 8, 10, de la prĂ©sentation pp. 9 –10 et des notes pp. 280 Ă  282 avant d’aborder le roman. Quelles sont les illustrations dans lesquelles on reconnaĂźt Toutilla pp. 30,51, 52, 89, 112, 123, 143, 151, 169, 213, 239, 256, 266 ? Comment est organisĂ© le livre, voir la table p. 284 en treize chapitres de chacun une vingtaine de pages et d’un Ă©pilogue - on dĂ©finira ce mot. ? L’auteure AprĂšs avoir lu ce qui concerne l’auteure p. 283, on recherchera parmi les titres citĂ©s p. 4, lequel fait rĂ©fĂ©rence Ă  l’histoire latine Tumulte Ă  Rome ? Quels sont ceux pp. 285 Ă  288, Ă©crits par d’autres auteurs, qui Ă©voquent les Romains Les derniers jours de PompĂ©i, Quo vadis, L’Affaire CaĂŻus, CaĂŻus et le gladiateur ? II. PremiĂšres lectures / DĂ©couverte du texte / Sensibilisation aux thĂšmes En cours de lecture Le roman aborde nombre d’aspects du monde romain. On sera attentif Ă  plusieurs thĂšmes le calendrier pp. 215, 245, 257, la monnaie p. 166, la nourriture pp. 78, 153, 184, 186, 199, le panthĂ©on pp. 19, 34, 36, 48, les superstitions, les songes et les prĂ©sages pp. 56 Ă  58, 113-114, 140, 197, 198, 212, 216, 270, les rites funĂ©raires pp. 215-216, 218-219, les jeux du cirque pp. 33 Ă  40, 248-249, 264 Ă  272, les thermes pp. 188 Ă  191 et 193. GĂ©dĂ©mo reçoit la grĂące chrĂ©tienne au cours d’une cĂ©rĂ©monie pp. 206 Ă  209. Ce n’est qu’à la p. 210, qu’est donnĂ©e l’explication du titre du roman. Un rappel historique des principes fondateurs de la religion chrĂ©tienne vie de JĂ©sus-Christ, des martyrs, croyances, rites s’impose pour une bonne comprĂ©hension des motivations des personnages. Échanges / Argumentation et DĂ©bats On s’interrogera sur le sort des esclaves et des affranchis pp. 281-282 Ă  travers les personnages de Sacrovir, du serviteur de Pompeia Paula, de Brennos. La condition de Sacrovir est-elle enviable ? Que penser des premiĂšres rĂ©actions de Luna face aux persĂ©cutions pp. 79 et 116 ? Le groupe se demandera s’il faut les assimiler Ă  de la lĂąchetĂ©. ActivitĂ©s en liaison avec la lecture On recherchera le nom romain d’autres villes de France que Lugdunum pour Lyon ex. LutĂ©tia – citĂ©e p. 90 – pour Paris, Massilia pour Marseille, Agedincum pour Sens, Durocortorum pour Reims, Avaricum pour Bourges, Uxellodunum pour Cahors, etc. en les situant sur une carte. Un dossier sur les symboles chrĂ©tiens sera rĂ©uni en se rĂ©fĂ©rant aux illustrations p. 62, le pain et le vin ; p. 207, le bon pasteur ; p. 213, le poisson ; p. 239, la colombe et le chrisme et au texte pp. 205-206. Deux noms apparaissent au cours de l’intrigue Blandine p. 162 et IrĂ©nĂ©e p. 273. Un exposĂ© sur ces deux cĂ©lĂ©britĂ©s de l’histoire de Lyon et de la chrĂ©tientĂ© pourra ĂȘtre prĂ©sentĂ©. III. Dire / Quelques suggestions On fera raconter par Caton le dressage qu’il a subi pp. 163-164 et comment il a permis la dĂ©livrance de Toutilla pp. 166 Ă  168. Deux Ă©lĂšves reconstitueront la rencontre entre Marc AurĂšle et Alexandre p. 228. Les expressions du visage de l’empereur et les intonations donnĂ©es par le mage devront restituer l’atmosphĂšre terrifiante et mystĂ©rieuse de la scĂšne. IV. Écrire / Quelques propositions Le roman ne connaĂźt pas une fin heureuse puisque l’hĂ©roĂŻne meurt. Imaginons, qu’au dernier moment, le lĂ©gat soit pris de pitiĂ© et grĂącie les chrĂ©tiens. On fera rĂ©diger un autre Ă©pilogue Camulus ne devient pas sĂ©nateur, mais Toutilla et GĂ©dĂ©mo vivent heureux Ă  Rome.  EDDL Paris 06, 2006

le serment des catacombes résumé par chapitre